?声明：文章节选自《东南传播》年07期，仅代表作者观点，与鹏腾工作室立场无关。
摘要
居伊·德波的《景观社会》和《景观社会评论》两本书将人们的视野由马克思的商品社会引入更加异化的景观社会，前一本书对景观社会进行了宏观的思辨分析，后一本书则以激进的批评方式告知人们一点：景观社会的触角已经伸及人类生活的方方面面，而它的消极影响也在慢慢腐蚀着我们的认知与思考的能力；但两本书均未对“少数’是如何构建景观社会的问题进行微观分析。本文则是以叙事理论为基础，依据叙述者、叙述功能、叙述接受者的闭合脉络分析媒介景观的构建，以期清楚的知道景观社会如何与现实社会分离而建立自己独立的王国。
关键词：景观、叙述者、叙述功能、叙述接受者
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景观的概念
居伊·德波并未给出景观概念的确切定义，但是在《完美分离》这一章，作者开宗明义的论述道“从生活的每个方面分离出来的影像群(images)汇成一条共同的河流，这样，生活的统一便不再可能被重建。重新将他们自己编组为新的整体的、关于现实的片段景色，只能展现为一个纯粹静观的(contemplation)、孤立的伪世界”，…这段话也成为景观概念运用的重要依据；除此之外，影像群一词也点破了传播与景观的隐匿关系，而从二者关系中把握景观概念则是较为容易的，居伊·德波明确指出“景观不是附加于现实世界的无关紧要的装饰或补充，它是现实社会非现实的核心。
在其全部特有的形式一一新闻、宣传、广告、娱乐表演中，景观成为主导性的生活模式”，在此景观可视作一种被媒体制造出来的可观的景象、景色。居伊·德波对影像媒介(尤其大众媒介)创造的景观社会持强烈的批判态度，认为从商品社会过渡到景观社会是一个更加异化的过程；在传播学界滥用景观概念成风，大抵表现为将景观当成积极的词语使用，建议或启示传播者如何创造“媒介景观”；不同于麦克卢汉畅想的“地球村”，景观社会则是居伊·德波鲜明批判的概念。
景观社会概念是在社会学和哲学的范畴中提出的，哲学和社会学界也普遍认为景观概念中的核心是商品和关系，因此对景观社会的探讨多集中于这两点，而对媒介在营造景观中的作用鲜有问津。实际上，无论从人们“眼”中分离现实世界，还是对奴役人于无形的景观塑造，传播媒介都深度参与其中，由此可知稔熟景观社会的构建必然离不开对传播的透彻理解；居伊·德波的《景观社会评论》也表明对景观社会的研究不能只拘泥于商品和关系的探讨，历史、科学、艺术、*治等方面亦成为景观社会所