年12月22日星期三定日*道今天农历十一月十九辛丑年庚子月甲辰日九莲佛祖定日*道星宿值日:箕水豹（马巽）吉箕星造作主高强，岁岁年年大吉昌，埋葬修坟大吉利，田既牛马遍山岗，开门放水招田宅，箧满金银谷满仓，福荫高官加禄位，六亲丰足乐安康宜:出行、开市、纳才、安床、嫁娶、会亲友、进人口、祭祀、求嗣、扫舍宇、入宅、安机、交易、栽种、动土、定磉、立柱、盖屋、成除服、移柩、入殡、安葬。忌:切木、开仓。19:00~21:00戌时凶，其余时辰中吉。冲狗。（轩彰辕）：今年今天出生的人八字中前面六个字是：辛丑、庚子、甲辰。此造甲衰辰土之心态是“保守、成熟、不勉强、人世之途皆有阅历，是满足中之守成。”（按：辰戌之杂气财官格，天干明透财官，有冲则发因祸得福，若无刑冲即使天干透官，也只是一个书生文人。）女命早恋且二婚的八字。逢尾数是2的年代，容易得到直接上司的赏识与信任，权力扩大或业务量增多或利润高。或有外出，为事较劲，或因房产，犹豫不决，有空虚感，健身运动，红色为宜，北方大吉。有人相助，未定之事，等待為好，有些事情，左右为难，亮色为宜，东方大吉。或有合作，有人相助，小有财运，有桃花运，有等消息，意欲外出，米色为宜，东南大吉。今日乏力，不宜做事，精力不够，遇事谨慎，少作决定，三思而行。有去水边，不宜下水，或者游泳，亮色为宜，东北大吉。或有外出，感觉乏力，或有进財，因此容易，花錢随意，感情波動，浅色为宜，东方大吉。合作之事，或有朋友，饮食相约，求财商机，或许有之，深色为宜，东南大吉。或有外出，做事谨慎，少些冲动，注意安全，或有财运，小心外伤，红色为宜，东方大吉。今日乏力，有空虚感，遇事小心，不可輕易，就做決定，有去运动，或去休养，深色为宜，西北大吉。有為工作，而去外出，小有压力，饮酒之约，思维跳跃，不可任性，亮色为宜，东南大吉。会有多事，等待启動，但是自己，只能等待，凡事一切，不可主动。若是出行。开車小心，精力不够，注意休息，白色为宜，西方大吉。心有不甘，尋求變動，注意官非，有人相助，浅色为宜，北方大吉。今日做事，容易极端，注意脾气，也許会有，意外好事，谈好之事，容易生变，家中老人，注意身體，浅色为宜，东方大吉。
增补一柱论命法
，为长，否则同胞六亲必损伤。赚钱辛苦。劳禄命。娶妻多病生子破财，亥不现，空想购车。或车常被盗，破坏，如有贵人丑，常借他人之车，午戌年月，身亡或贫乏之人。申年未月，父子生命危也，不死则残。如戊辰时，财多有锁无花用，父亲为守财奴。行甲戌运，享用之，但父病垂危，死后得财。甲辰日，酉时，为桃花娶妻升官。父风流而死，申年未运，必开刀住院。甲辰日七杀伤子，娶媳逆，*夫。指庚戌运年也。甲辰月兄弟争财，争妻，丙辰月，女儿孝顺，为人正派，为父之财，祖产可得，父母之财全被花光。（戊癸八字有透）。戊辰月，父管财库，父子为财争吵。如戌年，父子皆大欢喜，父子同时花天酒地。庚辰月，为娶媳妇后破财，子不孝，媳不义，弟无情，妹无义。甲午月，妻财旺，被兄占。兄死而复生，兄弟不合也。特性：秉性敦厚,稍欠积极性,无雄心壮志,不喜出锋头,生性保守,喜安隐度日,虽秉性敦厚,但凡事消极畏缩,猜疑心重,好幻想.迟婚，结婚后家庭也不平静；适于学者、医师、教师、宗教家，才能安泰过日。性澹泊，温厚，缺乏执著心，女性是贤良的家庭主妇。★莫存太大理想，按步就班反而能见成就。★人命逢此，做事有消极之嫌，为人温顺，难免显得较无主张；正因为天命如此，凡事最好不要太过强求，宜步步为营，一切按步就班，等待中年期间，事职自然有成。★技术、研究方面多见才能、或见成就；工作性质适合会计、金融等固定型职务，或是学术、技艺、九流行业。★此命先天六亲缘疏，双亲恩薄。婚缘较差；往往在交往或婚后，才发觉一切有不如原先所预期之情形。★健康注意肠、胃、脑神经痛，一生要防意外事故的发生。★男命：因踏实而受肯定。★女命：注意婆媳问题，可为良缘；但婚后最好暂时不要共住。五行纳音：佛灯火，聪明善良，喜神秘。灯火，喜夜晚和水，怕白天。凶煞华盖、大败、平头、破字、悬针。自藏偏库之火。多火来相助，吉，因为火气相聚，互补不足的缘故。如遇上戊辰，戊戌木相生，命局为贵格。最怕遇上壬辰、壬戊、丙午、丁未水。
九莲菩萨
九莲菩萨为中国所特有，其原身为明朝万历皇帝之母孝定皇太后，她拜泰山碧霞元君为师，修成正果，被万历皇帝封为九莲菩萨，能为众生赐福增寿。
清顾炎武《亭林文集》卷五《圣慈天庆宫记》云：“泰山之西南麓有宋天书观，……前一殿奉元君。万历中，尊孝定皇太后为九莲菩萨，构一展于元君之后奉之。……乃更名曰圣慈天庆宫（今九莲铜像在红门宫）。”
清康熙间纳兰性德《渌水亭杂识》记有九莲菩萨圣诞，可备掌故。云：“明慈圣太后生于漷县之永乐店，事佛甚谨，宫中称为九莲菩萨。每岁十一月十九日为其诞辰，百官率于午门前称贺，长安百姓妇孺俱与佛寺前焚香祝釐，享天子（万历帝）奉养四十三年，古今太后称全福者所未有也。”（《通志堂集》卷十八）
中文名九莲菩萨别名慈圣皇太后、李太后出生日期农历十一月十九逝世日期万历四十二年信仰佛教所处时代明朝
李太后为什么要建寺院和佛塔呢？太后又怎么变成了菩萨？
原来，太后出身低微，仅是一个的宫女，是陈皇后陪嫁的卑女，其闺名不详，故一般只称她为“李氏”或李太后。在隆庆皇帝朱载垕还是裕王时，偶然干了好事，生下了儿子，母以子贵，被封为贵妃。
皇后陈氏无子，隆庆皇帝驾崩后，李贵妃儿子朱翊钧继位，即万历皇帝。封陈皇后为仁圣皇太后，其生母为慈圣皇太后。但是，因她出身微贱，处处受制，贵为太后，在用膳时也不能和万历皇帝和仁圣皇太后（陈皇后）平起平坐，只能站在身后。
朱翊钧即位时还是稚气未脱的10岁孩童，大权握在首辅大学士高拱手中。高拱说：“十岁孩童，安能治国！”李太后非常人也，她敏锐地抓住时机，利用亲信太监冯保，启用了张居正为首辅，完成了一朝天子一朝臣的换血，抓住了朝纲权柄，前不差吕后，后不差慈禧，她在权力角逐方面也是女强人。
然而，出身低微始终是李太后一块心病，她要改变自己的形象，太后开始念佛，最终把自己念成菩萨。她巧借宫中莲花错时开放，指使臣下作“瑞莲赋”。并且编造一个故事，托词夜得一梦，梦见一菩萨，七宝冠帔，九首而坐一金凤。宫人明白其意图，都说菩萨就是太后。
由此，太后在张居正支持下，修建了慈寿寺，寺内设慈寿殿，殿后建九莲阁，阁内供奉九莲菩萨，其面容就是李太后。太后完成了由人变神的飞跃，地位显然高于人世，那出身低微就没人敢语了。
《帝京景物略》载:“太后梦中，菩萨数现，授太后经，曰《九莲经》，觉而记忆，无所遗忘，入经大藏，乃审觉象，范金祀之。寺有僧自言:梦或告曰:‘太后，菩萨后身也’。”
《玉堂荟记》载:“九莲菩萨者，孝定皇后梦中受经者也。觉而一字不遗，因录入佛大藏中。旋作慈寿寺，其后建九莲阁，内塑菩萨像，跨一凤而九首，乃孝定以梦中所见，语塑工而为之。寺僧相传，菩萨为孝定前身，其来久矣。”
就连日本出版的《唐土名胜图会》亦载:“明孝定皇后梦见九莲菩萨授经,梦醒后诵经文,一字不漏。因录入大藏中。又有慈寿殿后建九莲阁,塑菩萨象,九首而骑一凤。寺僧云:‘皇后系菩萨后身’。”
京西八里古塔记录着历史的传奇，证明了菩萨是根据人的需要造出来了。最著名的菩萨当属观世音了，观世音菩萨是外国诞生的，但是名字也有中国人印记。唐朝以后，为避讳李世民的世字，观世音就改成了观音。明朝以前没有九莲菩萨，九莲菩萨是李太后造的，李太后就是菩萨。
善寿寺在清末焚毁于火灾，只留下八里庄古塔，医院附近。早在年我就去过，那时候塔上还有风铃，可以在刮风时听见叮当的响声，所以老百姓称其为玲珑塔。在塔下建立了玲珑公园，我又一次去看古塔，风铃已经没有了，古塔依然挺拔耸立。
玲珑塔记录着历史的传奇，明朝没有了，慈寿寺没有了，风铃也掉了，但那座古塔依然是原始的尊容。菩萨是人造的，菩萨可以人造，九莲经也可以人造了，经即理论，理论也就造出来了，这就是历史。就如思想、理论、代表、观、梦一样，随着时代变迁，人的信仰或许也在改变，书写的历史也是人造的，一时期真假难辨。但时间的历史就和那古塔一样，沧桑而又真实，放在历史的长河里，无需篡改，历史就是历史！
～轩子/.11.
狐朋狗友
倒也缘分长久
茶客聚首
细论恩怨情仇
青山不改
依然细水长流
初心已变
岂知覆水难收
一壶浊酒
品评动机疏漏
船到桥头
谁会彼岸相守
未雨绸缪
但将人心看透
物以类聚
宁可臭味相投～
易宣呈
